Оксфордският Наръчник на Музикално образование, том 2

Определението на музика е обжалваното оценка на това какво представлява музика и варира в историята, географията, и в рамките на обществата. Определения варират като музика, като изкуство, е субективно възприемана явление. Неговата дефиниция е разгледан от философи, лексикографите, композитори, учители, семиотици или semiologists, лингвисти, учени и музиканти.

Музика може да бъде определена в съответствие с различни критерии, включително организация, приятни намерение, социално строителство, перцептивни процеси и ангажираност, универсален аспекти или семейни прилики, така и чрез контраста или отрицателна дефиниция. съдържание

* 1 Терминът музика о 1. Етимологията о 1. Преводи * 2 Определения о 2. Както организираната звук + 2.. Като език о 2. Като субективно преживяване о 2. Като социална конструкция о 2. В категория възприятие о 2. Като музикални универсални * 3 Специфични дефиниции о 3. Cliftons феноменологичната определение о 3. Nattiezs тристранен определение о 3. определение Xenakiss * 4 Източници * 5 Виж също * 6 Външни препратки

Музиката Думата идва от гръцката mousikê (tekhnê) посредством латинската Musica. Това в крайна сметка се извлича от Муса, гръцката дума за муза. В древна Гърция, думата mousike е бил използван, за да се означат изкуствата или науките регулирани от музите. По-късно в Рим, ARS Musica прегърнаха поезия, както и инструмент ориентирана музика. В европейското средновековие, Musica е бил част от математическата Quadrivium - аритметика, геометрия, астрономия и Musica. Концепцията за Musica е разделена на три основни вида от петия философ век, Боеций: музика на сферите, Musica Хумана и Musica instrumentalis. От тях само последната - Musica instrumentalis - посочен музика, както се осъществява на звука.

музика на сферите] или [Musica mundana], посочен от порядъка на вселената, както Бог го е създал в мярка, брой и тегло. Пропорциите на сферите на планетите и звездите (които в момента са все още смята, че се въртят около Земята) се възприемат като форма на музика, без непременно което означава, че всеки звук ще бъде чут - музика се отнася стриктно към математически пропорции. От тази концепция по-късно доведе до романтичната идеята за музика на сферите.

Музика Humana, означена пропорциите на тялото на човека. Това се смята, че отразяват съотношението на небето и като такива, да бъде израз на Богове величие. За да Средновековна мислене, всички неща са свързани едно с друго - начин на мислене, който намира своите следи днес в окултните науки или езотерична мисъл - като се започне от астрология, за да се счита, някои минерали имат определени ефекти бенефициенти.

Musica instrumentalis, най-накрая, беше низкопоставените от трите дисциплини и се позова на проявления на тези същите математически пропорции в звук - да го пеят или играят на инструменти. В полифонични организирането на различни мелодии на звука в същото време все още е сравнително ново изобретение след това, и това е разбираемо, че математическите или физически взаимоотношения в честота, която да води до музикални интервали, тъй като ние ги чуе, трябва да са на първо място сред тревоги на средновековни музиканти.

Езиците на много култури не включват нито дума за или които ще бъдат преведени като музика. Инуитите и повечето езици в Северна Америка индийски не разполагат с общ термин за музика. Сред ацтеките, древната мексиканска теорията на реториката, поезия, танц, и инструменталната музика, използва термина науатълския В xochitl в kwikatl да отнесе една сложна смесица от музика и други поетични вербални и невербални елементи, както и запазваме думата Kwikakayotl (или cuicacayotl) само за изпети изразите (Leon-Портила 2007, 11).

В Африка не е термин за музика в TIV, йоруба, Игбо, ефик, Birom, хауса, Idoma, Eggon или Jarawa. Много други езици имат условия, които само частично покриват това, което европейците означава с термина музика (Шафер). Най-мапуче на Аржентина не е нужно нито дума за музика, но те разполагат с думи за инструментална срещу импровизирани форми (kantun), европейски и не-мапуче музика (kantun winka), церемониални песни (ол) и tayil (Robertson 1976 г., 39 ).

Musiqi е Персийския дума за наука и изкуство на музиката, Muzik е звукът и изпълнение на музика (Саката 1983 г.), макар че някои неща Европейския повлиян слушателите ще включват, като Корана скандират, са изключени. Всъщност, има различни степени на musicness; Коран скандират и езан не се счита за музика, но класическа самоделно песен, класическа инструментална метричен състав, както и популярната денс музика. Въпреки това, от Европейския повлиян музиковедски анализ, или от гледна точка на необучен Европейския повлиян слушател, измама за пеене е структурно подобен на класическо пеене (Nettl 1989).

Един от често цитирано определение за музиката, измислен от Edgard Варезе е, че тя е организирана звук (Goldman 1961, 133). Изданието петнадесета от Енциклопедия Британика описва, че докато няма никакви звуци, които могат да бъдат описани като по своята същност немелодичен, музиканти във всяка култура са склонни да ограничават обхвата на звуци те ще признаят. Майкъл Линтън, взе определянето на следващ етап да добавя, че формата, в която се организира музика е важен елемент от самата музика. Неговото определение за музиката е организацията на звук и тишина във форми, които носят в културно отношение, получени значения, отглеждани за естетически или утилитарни цели.

Организация също така необходимо, защото това означава, целенасочено и по този начин човешката организация. Тази човешка организационен елемент изглежда решаващо значение за общото разбиране на музиката. Звуци, произведени от не-човешки агенти, като водопади или птици, често се описват като музикален, но рядко като музика. Вижте zoomusicology.

Тази дефиниция определя музиката според поетичното и неутралните нива (той трябва да бъде съставен звуците), или по-естетично, хитър или угаждат организацията на звук и тишина, което определя музиката според esthesic. Това определение е широко проведе на от края на 19 век напред, която започна да се научно анализира връзката между звук и възприятие.

Освен това, Шефър (1968, 284) описва, че звукът на класическата музика има разпада; е гранулиран; тя има атаки; те се променят, придошла примеси-и всичко това създава музикалност, който идва преди всяко културно музикалност. И все пак определението според esthesic ниво не позволява това под звуците на класическа музика са сложни, са шумове, по-скоро те са редовни, периодични, дори, музикални звуци. Nattiez (1990, 47-48): Моята позиция могат да бъдат обобщени по следния начин: просто като музика е това, което хората избират да се признае като такъв шум е това, което се признава за смущаващи, неприятно, или и двете. (Виж музиката като социален конструкт по-долу)

много дефиниции на понятието музика косвено притежават, че музиката е на комуникативно дейност, която предава на слушателя настроения, емоции, мисли, импресии или философски, сексуални или политически концепции или позиции. Музикално език може да се използва за средната стил или жанр, а музиката може да се третира като език, без да предизвикат такъв, както е в Фред Lerdahl или други анализи на музикални граматика. Леви Р. Брайънт определя музиката не като език, но, както е маркирано основа, за решаване на проблеми метод като математика (Ашби 2004 г., 4).

Заради способността му да общува, музика понякога се описва като универсален език. И все пак смисъла на музика е очевидно културно медиирана. Така например, в западното общество, малки акорди често се възприема като тъжен, разбиране други култури рядко споделят. Има значителна сложност в структурните елементи на музиката, които гарантират възприемането на музиката като език. Например, жанрите на музиката могат да се характеризират по начина, по който звукът и тишината са артикулирани, организирани и разпространени. Съставът на тези елементи води до система, която е разположена на сложността и тънкостите на езика.

Тази гледна точка на музиката е най-силно критикувана от привържениците на гледна точка, че музиката е социална конструкция (директно по-долу), дефинирана в противопоставяне на неприятния шум, въпреки че този изглед може да бъде включен в този по-долу в тази идея на слушателите на приятни звуци може да се счита за построена социално.

Разработен е съвместен аспект, който може да се поучи от двете маркирани, така и от непечатани песни, като индексира както конвенционалните думи, така и насите, и се използва като основа на система за търсене на музика, която поддържа заявка с пример и по ключова дума и на прост Вероятна система за анотация на машината. xpand.

Лека онтелогия ще даде възможност на производителите на музика да анотират музика срещу MPEG-7 описание (със своята акустична метаданни) и генерираната анотация може на свой ред да се използват за постигане на значими резултати от търсенето. xpand.

нова техника за обучение на машини, базирана на узаконена класификация на най-малките квадрати (RLSC), която може бързо и ефективно да научи нелинейната връзка между описателните езикови и аудио характеристики чрез третиране на проблема като голям брой възможни класове на изхода, свързани с Показани са същите функции или входни функции. xpand.

Система за изтегляне на аудио документи y акустична прилика въз основа на статистически данни, получени от контролиран вектор квантомер, вместо да съответства на прости или спектрални характеристики, които могат да бъдат приложими и за извличане на изображения. xpand.

аспект на мелодичното сходство е разгледан, разглеждайки терминален термина, който го заменя с по-малко амбивалентен и прекален термин, който се нарича мелотон, и мелоотичното сходство като портрет в психологически контекст се появява като мулти-аспект феномен, изискващ развитието на гъвкави модели. xpand.

Мартин Клейтън, Байрън Дюб и Лора Лайт

Опитът и значението на музиката е многофункционална работа, която и двете привлича и допринася за настоящите дебати в широк спектър от дисциплини, включително етномузикология, музикалогия, психология, когнитивна наука и няколко други области на осем различни фокуси по различни начини за трите си основни теми: опит, значение и производителност. Изпълнението определя основния обект на обучение като момент на производство на звук или смисъл - а не върху музика като модел, идеален или продукт. Опитът фокусира вниманието от идеала и идеологическия и към нея. | Повече ▼